חוק הגיור: מי מגדיר מהו דין תורה?

 הרב שלמה אבינר

(ראיון)

 

ש: בהצעת חוק הגיור כתוב שהגיור יהיה על פי דין תורה.  כלומר שהגיור יהיה אורתודוקסי.  אז למה רבנים מתנגדים לו?

ת: זה תעתוע מילים, כי את הביטוי 'דין תורה',   יהודים שונים מגדירים לעצמם כרצונם.  רפורמים אומרים שזה דין תורה וקונסרבטיבים אומרים שזה דין תורה.

ש: אבל הגיור נשאר אורתודוקסי?

ת: אנחנו עם עם גוונים שונים, אנחנו מכבדים את כולם, אבל יש רק גוף אחד שיכול להגדיר 'דין תורה' וזה הרבנות הראשית לישראל.

ש: אבל שוב הגיור נשאר אורתודוקסי?

ת: אני לא רוצה לשעמעם את המאזינים, אבל השאלה היא מי מגדיר מהו אורתודוקסי.

ש: החוק הוא סוג של התחמקות?

ת: מי שהציע את החוק הוא אדם טוב וישר, אבל יש בהצעה זו שלוש בעיות.

א.      בעיה מוסרית.  אדם תם מתגייר, ויום אחד זורקים לו בפנים שהוא לא יהודי.  זה לא מוסרי שיהיו יהודים על פי רב א' וגויים על פי רב ב'.

ב.      זה מפלג את העם.  הנכס הכי גדול שיש לנו הוא שאנחנו עם אחד.  יש בינינו חילוקי דעות,    אבל לפלג את האומה, זה אסור.  יהיה אסון נורא עם יהיו שני עם ישראל.  בזמנו בן גוריון שאל רבנים ואישיים חשובים מיהו יהודי, ובסוף אמר מי שנולד מאם יהודיה או גייר לפי ההלכה.  הדבר הזה לא מחוקק אבל מוסכם באומה.

ג.       נפוליאון אמר: "עם ללא עבר, אין לו עתיד".  אי אפשר להמציא את עם ישראל מחדש ולגדיר מי הוא יהודי. 

ש: אמנם לא כתוב בחוק שהרבנות הראשית אחראית על הגיור, אבל כתוב שהדיינים יהיו מוסמכים על ידי הרבנות הראשית.

ת: יש רק גוף אחד שיכול להחליט מהו דין תורה:  הרבנות הראשית לישראל.  כמו שיש לנו מדינה אחת, צבא אחד, ממשלה אחת, ראש ממשלה אחד, חייב גיור אחד.