DAS ZENTRUM FÜR JÜDISCHE STUDIEN IN ISRAEL
Betrachtungen zum Wochenabschnitt
Redaktion und Übersetzung der deutschen
Ausgabe: R. Plaut
AUSSERDEM AUF DEUTSCH:
"Jerusalem
Reclamation Project"
AUF HEBRÄISCH:
Diese Woche in der Tora (Ex. 30,11 - 34,35): Volkszählung
durch Tempelspende; Wasserbecken für Priesterwaschung; Salböl; Räucherwerk; 2
Architekten des Heiligtums; Mahnung zur Schabbathaltung; Sünde des goldenen
Kalbes; Moscheh zerbricht die ersten Gesetzestafeln; Tötung der Kalbsünder;
Moscheh und die göttliche Präsenz im Versammlungszelt; Moscheh macht neue
Gesetzestafeln; G~tt verspricht, bei der Eroberung Israels zu helfen; Mahnung,
nicht den Wegen der Bewohner zu folgen; Moscheh strahlt nach 40 Tagen und
Nächten auf dem Berg Sinai. Haftara: Jecheskel 36, 16-38
Wir lernen daraus, wegen des Respektes vor der Hoheit uns nicht mit schmutzigen Händen und Füßen dem Heiligtum zu nähern, sondern für deren Sauberkeit zu sorgen. Doch nicht nur beim Betreten des Heiligtums ist der Mensch dazu verpflichtet, vielmehr schrieb Maimonides: "Da die volle Gesundheit des Körpers zu den Wegen, die zu G~tt führen, gehört - weil der Mensch, solange er krank ist, unmöglich etwas von G~ttes Wesen begreifen und erfassen kann - deshalb muss er sich von all den Dingen fern halten, die dem Körper schädlich sind, und sich nur an die Dinge gewöhnen, welche gesund und kräftig machen" (Sittenlehren 4.Kap.). Im selben Kapitel lehrte Maimonides weiter, wie man durch rechtes Essen und Trinken und überhaupt vernünftige Lebensweise seine Gesundheit schützt, wobei er auch einige Paragraphen dem Waschen widmet. So heißt es auch im Talmudtraktat Schabbat (50b): "Der Mensch wasche sich täglich Gesicht, Hände und Füße zu Ehren seines Schöpfers, denn es heißt: alles hat der Herr ihm zu Ehren geschaffen", und Raschi erklärt "zu Ehren seines Schöpfers": 1. "denn im Bildes G~ttes hat er den Menschen gemacht" (Gen. 9,6), 2. "Wer schöne Geschöpfe sieht, spreche: Gepriesen sei, der solches in seiner Welt geschaffen hat" (Awoda sara 20a). Zum Vers "Und wenn dein Bruder verarmt" (Lev. 25,35) heißt es im Midrasch (Wajikra raba): "Es steht geschrieben: Es erzeigt sich selber Gutes der Liebreiche (Sprüche 11,17) - das ist Hillel der Ältere, der, als er seine Schüler verabschiedete, mit ihnen ging, und sie fragten ihn: Rabbi, wohin gehst du? Sagte er ihnen: Ein Gebot erfüllen. Fragten sie: Und welches Gebot? Sage er: Mich im Badehaus waschen. Sagten sie: Aber ist denn das ein Gebot? Sagte er: Ja. Wenn man nämlich für die Königsstatuen in den Theatern... jemanden anstellt, der sie pflegt und reinigt".. d.h. der dafür bezahlt bekommt, "dann doch erst recht ich, der ich im Ebenbild geschaffen wurde, wie es heißt: denn im Bildes G~ttes hat er den Menschen gemacht (s.o.)". Und im Midrasch zu den Klageliedern heißt es zum Vers "Und meine Seele verzichtet auf Heil, ich vergesse des Glücks" (Ejcha 3,17): "Sagte Rabbi Schimon ben Gamli'el: Das ist das Hände- und Füßewaschen nach dem Besuch des Badehauses", und die Kommentatoren zur Stelle erklären, dass der Prophet beklagt, seinen Händen und Füßen die Wohltat des Waschens vorenthalten zu müssen. Aus den genannten Quellen lernen wir den großen Wert der Beachtung körperlicher Reinlichkeit. Manchmal begegnet man einem Bekannten und es fällt einem schwer, sich in dessen Nähe aufzuhalten, weil er von unangenehmen Gerüchen umgeben ist, die in Nachlässigkeit oder Unachtsamkeit ihren Ursprung haben. In einer Zeit, in der Seifen, Deodorants usw. überall leicht erhältlich sind, muss das Bewusstsein zu dieser Reinlichkeit erhöht werden, da sich der Mensch doch häufig in Gesellschaft anderer befindet, oder mit seinem Ehepartner, und sollte die einfachsten Regeln der Körperhygiene beachten. Dadurch erreicht der Mensch alle Vorzüge, wie Rabbiner Mordechai Elijahu (früherer sefardischer Oberrabbiner Israels) in seinem Sidur erwähnt (Sefer hajaschar von Rabenu Tam zitierend): "Reinheit führt zu Heiligkeit, sowohl die Reinheit des Körpers als auch die Reinheit der Seele, und es sind jene lobend zu erwähnen, die in der Mikwe unter zu tauchen pflegen, denn dieses Untertauchen bewirkt auch Sauberkeit, und die Reinlichkeit des Körpers erneuert die Reinheit des Herzens".
Fahr mit dem Fahrrad! Rase nicht und riskiere nichts, aber - fahr Fahrrad. Das spart auch Geld. Und es geht schneller als mit Autobus oder Auto und Parkplatzsuche. Radeln ist leichter, bequemer und auch angenehm. Welch ein Genuss, sich die frische Luft um die Nase wehen zu lassen! Diese Betätigung ist auch eine nützliche Körperertüchtigung. Die Weltgesundheitsorganisation (WHO) hat erklärt, erhöhte Körperbewegung sei das beste Rezept für eine gesunde Bevölkerung, wobei das Fahrradfahren die geeignetste Aktivität dazu darstelle. Das Fahrradfahren vermindert die Gefahr vorzeitigen Ablebens um mehr als 40%. In wirtschaftlicher Hinsicht lohnen sich Investitionen für entsprechende Infrastruktur wie z.B. Fahrradwege, die nur 5% der medizinischen Kosten ausmachen, die dadurch eingespart werden. Gleichzeitig geben Leute viel Geld für sportliche Betätigung aus, die manchmal sehr eintönig sein kann. Und hier haben wir in einem einzigen Gerät vereinigt: Schnellen und billigen Nahverkehr + Vergnügen + Sport. Natürlich gelten die bekannten Vorsichtsregeln: Beleuchtung vorne und hinten, Rückstrahler, funktionierende Bremsen, Klingel, Fahrradhelm, gute Reifen, die nicht rutschen (und auch ein starkes Schloss...). Vielleicht möge jemand einwenden: "Und hütet sehr eure Seelen..." (Dt. 4,15)! - es ist doch gefährlich, zwischen den unvernünftig schnell fahrenden Autos zu radeln! Das stimmt aber nicht, Radfahren ist nicht gefährlicher als zu Fuß gehen. Und wir werden sicher nicht aufhören zu Fuß zu gehen. Motorradfahren ist wirklich gefährlich, das geben wir zu, aber nicht Fahrradfahren. Kauf dir ein Anleitungsbuch, wie man sicher fährt und Unfälle vermeidet. Alles in Allem überwiegen die gesundheitlichen Vorzüge die Risiken der Straße. Diese gemäßigte körperliche Anstrengung bedeutet einen ernsthaften Kampf gegen die Fettleibigkeit und schützt vor vielen Krankheiten. Und natürlich, nicht zu vergessen, der ökologische Gewinn durch fehlende Umweltverschmutzung. Ebenso wie die verminderte Aufnahme von Abgasen gegenüber jemandem, der in einem geschlossenen Fahrzeug sitzt. Darum sind Sie aufgerufen, sich den weltweit anderthalb Milliarden Fahrradfahrern anzuschließen, wobei Schweden mit 1000km pro Person an der Spitze liegt. Übrigens richte ich meine Empfehlungen an Männer wie an Frauen. Es gibt besondere Fahrradrahmen für Frauen, und es besteht nicht das geringste halachische Problem bezüglich des Radfahrens der Frauen, natürlich mit sittlicher Kleidung; siehe Kommentar Rabenu Chananel zu Beginn des Traktats Pessachim zum Vers "Da erhoben sich Riwka und ihre Mägde und ritten auf den Kamelen" (Gen. 24,61). Auch Frauen fühlen sich auf dem Rad freier, mobiler und einen Hauch von Befreiung. Frances Willard, Präsidentin der Abstinenzbewegung und einflussreiche Frauenrechtlerin in Amerika, schrieb im Jahre 5655 (1895) ein Buch mit dem Titel "Wie ich lernte, Fahrrad zu fahren", worin sie erklärte, wie es ihr Vergnügen und ein optimistisches Gefühl verschaffte, ein bedeutender Beitrag zu ihrer Lebensqualität. Zwar entstand vor einigen Monaten ein Streit im chassidischen Viertel von Williamsburg im Staate New York über das Entfernen der Markierungen von Fahrradwegen, weil dort auch Frauen längs fahren. Demgegenüber kann man aber in Antwerpen Satmarer Chassidim durch die Stadt radeln sehen, ebenso wie ihre schwarz gekleideten Frauen, mit traditioneller Kopfbedeckung und einem Baby auf dem Rücken. Darum - fahr Fahrrad und atme frei!
* * * Hochzeitsfragen Frage: Wenn die Braut während der Zeremonie fünf oder zehn Minuten betet - warum bedeutet eine so kurze Zeit "Tircha deZibura" - eine Bürde für die Gemeinde? Antwort: "Tircha deZibura" ist keine Frage der Menge, sondern der Einstellung. Die Braut hat den ganzen Tag Zeit zu beten. Warum soll sie es ausgerechnet dann tun, wenn Alle herum stehen und auf sie warten? Es gibt eine Zeit für Hochzeiten und eine Zeit für Gebete. Frage: Unsere Weisen sagten: "Der Lohn der Hochzeit sind Worte", was Raschi erklärt: Worte, die Braut und Bräutigam erfreuen. Warum soll man dann keine Ansprache unter der Chuppa halten? Antwort: Man sollte dem Bräutigam sagen: "Was für eine schöne und fromme Braut", und Ensprechendes der Braut. Es geht um Folgendes: Sicher sollte man während der Hochzeit viele Toraworte sagen, aber nicht unbedingt während der Trauungszeremonie. Es gibt eine Zeit für die Chuppa und eine Zeit für das Toralernen. Überlassen wir aber die Entscheidung darüber dem trauenden Rabbiner. Frage: Warum sollte der Rabbiner nicht die Trauungszeremonie ausführlich erklären, damit die Leute verstehen, was vorgeht? Antwort: Im Prinzip eine gute Idee, aber nicht genau dann. Es gibt eine Zeit für die Chuppa und eine Zeit für ausführliche Erklärungen. Frage: Sollte man einen ausgebreiteten Tallit über das Brautpaar halten? Antwort: Das ist ein alter, heiliger sefardischer Brauch. Ich möchte hinzu fügen, dass auch viele aschkenasische Gemeinden diesen Brauch hatten, und jeder sollte nach seinem Brauch verfahren. Hauptsache, man verhält sich nach den Regeln der Sittlichkeit.
Weitere Kommentare von
Rabbiner
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